才干)
(之士往换之吾族子重华适当其任方注/丨丨乃单于大都护府故地后改名丨丨)畏武(齐语小国诸侯既 许桓公 莫之敢背)
(就其利而信/其仁丨其丨)修武(史记高祖纪北渡河驰宿丨丨自称使者晨驰/入张耳韩信壁而夺之 (第 8b 页)

侯罢马以为币缕纂以
为奉鹿皮四个诸侯之使垂櫜而入稛载而归故拘之
以利结之以信示之以武故天下小国诸侯既 许桓公
莫之敢背就其利而信其仁畏其 (第 11b 页)
桓公 知天下诸侯
多与己也故又大施忠焉可为动者为之动可为谋者 (第 11b 页)

　行有馀力而后学文毋乃从后一截工夫做将起
弟子乃小学之人小学之事专教之以六艺但圣人尤

欲其务本故必先教之以孝悌谨信亲仁取善其本既
立乃可学文是小学之事格物是大学之事学文止谓
习其事格物方明其理故学文为小学之终事格物乃
大学之初功
　晋文谲而不正齐桓正而不谲二公皆假仁者何夫
　子便以正 许桓公

以二人相较彼犹善于此其得罪于三王则一耳
　兴诗立礼成乐虽大学之次然古人小学巳学此矣 (第 54a 页)

之也。盖大纲大领一宗程朱，而一事之有疑，一义之未安，岂可雷同其说而不之辨乎？夫孟子愿学孔子者也。孔子 许桓公 、管仲之功，如此，而孟子辟五霸为三王之罪人。朱子远宗孟子者也。而集注引杨氏之言谓孟子以己之长方人之短 ……。似未取。程子论王魏后虽有功何足赎之语，此岂非人伦大节纲常所系？而朱子言之是或一道也。今以子纠为兄， 桓公 为弟，而管仲事之，正与王魏事太宗之事相似。又以孔子与人为善之意，与孔子不得已。而与齐晋之旨观之，则《 ……鲁纪以与四国战，而以王爵序先后耳。纪侯爵位在郑伯之上，安在以纪为主乎？此事止当据左氏经传，寻其端绪。 桓公 欲平宋郑，故一岁之内三与宋公会盟。及龟之会，宋公不从，而后公会郑伯，盟于武父，此鲁郑伐宋之本也。故武 ……而葬，名正言顺。先君既以礼葬，嗣子名亦已达于天子矣。岂可以为擅有其国乎？惟不书即位，当是夫子所削，盖 桓公 以去年十二月葬，则庄公必用踰年改元之礼。夫子以为父死于外，子当隐痛，故不书即位。此《公羊》之义，所以 ……不师善师者，不阵善阵者，不战至于善阵，德已衰矣。而况兵刃相接又以诈谋取胜乎？故书鲁为主，以责之。泽谓 桓公 死于齐，庄公不能复雠，及雠人贯盈而死于弑国，内无主，而僖公之子纠逃难于鲁，鲁纳之。又不能集事乾时之败 ……盖在前雠，无可通之理。及襄，既以恶死，纳纠之事，亦已在所可为纠乃僖公之子不得称雠。惜鲁力不足以纳耳！ 桓公 既立，以鲁纳纠之故交兵，互有胜负，既而为柯之盟。齐鲁始平。自此之后，不当复言雠矣。夫奸淫之罪止在其身 ……是据《春秋》，惟哀公以妾为夫人。僖公之时，犹秉周礼，不应全不畏公论而显然致妾于太庙。又齐桓时为霸主， 桓公 之命曰无以妾为妻，岂有切近与齐世婚？莫如鲁又是周公之后。乃公然废周礼。违霸主之命，而以妾媵为妻，恐实 ……据《论语》子路问管仲之事。夫子不答所问，而专论管仲之功。子贡有疑于夫子之言，故又问曰：管仲非仁者，与 桓公 杀公子纠不能死又相之。可谓善问矣，而夫子亦殊不答所问，乃更推大管仲之功。至有微管仲吾其被发左衽之言， ……贤，可以为君，而适子甚幼未堪国事，然圣人礼制乃在幼适，而庶长不论也。
春秋关涉大义最紧切者，有二事。 桓公 子纠齐陈恒是也。古人立子皆须论其母之贵贱，诸侯一娶九女皆有一定之班序。据《左传》，齐桓，卫姬之子。杜氏曰：卫姬，齐僖公妾。又曰：子纠， 桓公 庶兄。《史记》亦同。子纠母，鲁女。既是鲁女，则位次不卑，当在卫姬之上。伊川既不信《左传》，而专以年长 ……说，盖虽众多，然于其中，须有上下贵贱少长，如无适子而立妾子，则各随其母之贵贱，而不专以年。若如伊川以 桓公 是兄，则以 桓公 为当立，而不知非诸侯立子之制也。夫宫阃之制，若非班序贵贱之分素定，则亦常为乱阶。故何休立子之制，说《 ……决不可废也。伊川固不屑于此。若泽则不过依三传可据之文，探诸家礼意之合于人情者，而又别寻向上工夫，则如 桓公 子纠之事亦已明白，初不在于翻倒传注而别为之说也。 桓公 子纠事在春秋经传甚可解，在《论语》则甚难。既未有人晓得，只当阙疑为是。所谓向上工夫者，今且略说。盖古 ……其母。今既不知子纠之母贵贱，已是难断，所以只当阙疑。但据《谷梁先序》，公子纠次说公子小白。《公羊》谓 桓公 为篡，子纠贵宜为君，此是当时事情。又荀子谓 桓公 杀兄争国，则子纠是于次应立。推寻到此，只见得 桓公 是篡，所以向上更有工夫。推到极处，则圣人之意自见。而《论语》方可说又子路子贡亦只晓得 桓公 是篡。盖当时公论不直 桓公， 所以疑而问。《公羊》以 桓公 为篡，今试立例以推之，谓如齐襄公是适长嗣位，子纠是齐僖右媵之子，桓母却非两媵之数，乃是众妾之子，则 桓公 是篡。若襄公是右媵或左媵之子，而与子纠同母，桓母却是众妾，则 桓公 亦是篡。若子纠母是右媵，桓母是左媵，子纠于次亦应立。若子纠母是夫人娣侄，桓母却是两媵娣侄，则子纠亦应 ……泽推《春秋》如推校日历相似，分毫不可差忒，推到尽处，自然见圣人之心，然亦有穷极，推不得处却须要悟，如 桓公 子纠事非悟则不化，不化则终碍理。
子纠之事，今更推未尽之说，谓如公子遂生称公子，遂死称仲。遂古人名字似此者，不一用此例之，则公子纠生则以鲁君，故单称纠。死称子纠者，是闵之而称子也。闵之而称子，亦所以见 桓公 不当杀纠，是忍于贼害其同气。又设令子纠是弟，则以诸侯之制言之兄杀弟，而弟乃是应立之子，则自应坐篡夺之 ……纠者自应有罪，盖因争国而杀，纵不是篡亦是夺。或问何以分篡夺？曰：贵贱相去远而贱者乃立，则是篡。二传谓 桓公 篡，是也。贵贱相去不远或两皆可立而彊有力者得之，则是夺。伊川谓 桓公 以兄杀弟，亦其类也。所谓两皆可立者，谓子纠若是侄之子而年幼， 桓公 是娣之子而年长，则二人必争立，势无两全。王道脩明之时，自应听命于天子。今天子既不能治诸侯，则彊者必立，弱者必死。虽王制不行而公义裁之，岂得无所曲直？设令是子纠立而杀 桓公， 其罪亦然，故用伊川之说推之， 桓公 终不免罪，在王法所当黜。若以二传推之，则子纠长而贵桓是篡，无他说也。明者于此，详而察之，又有所悟焉，

睢璋妻，睢没，哭夫丧明，终身素服不改，苦节二十馀年，东昌道屡旌其门。
郑天眷妻姜氏
按《临清州志》： 姜氏，郑 天眷妻，事翁姑至孝，夫亡，绝粒不食，欲殉，子光引率二弟长跽哭慰，累日，乃起强食茹蔬果终身，年七十终，

，缕纂以为奉，鹿皮四个；诸侯之使垂櫜而入，稛载而归。故拘之以利，结之以信，示之以武，故天下小国诸侯既 许桓公， 莫之敢背，就其利而信其仁、畏其武。 桓公 知天下诸侯多与己也，故又大施忠焉。可为动者为之动，可为谋者为之谋，军谭、遂而不有也，诸侯称宽焉。通齐 ……，不度诸侯之势，释其闭修，而轻于行道，失其心矣。君子失心，鲜不夭昏。是岁也，献公卒。八年，为淮之会。 桓公 在殡，宋人伐之。
襄王二年，春，正月，鲁侯如齐。夏，齐侯，许男，伐北戎。王人，齐人，立晋侯。
按《春

，缕纂以为奉，鹿皮四个；诸侯之使垂櫜而入，稛载而归。故拘之以利，结之以信，示之以武，故天下小国诸侯既 许桓公， 莫之敢背，就其利而信其仁、畏其武。 桓公 知天下诸侯多与己也，故又大施忠焉。可为动者为之动，可为谋者为之谋，军谭、遂而不有也，诸侯称宽焉。通齐 ……叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为 桓公， 公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管

人以齐人蔡人卫人陈人伐郑　桓公十有　五年公会宋公卫侯陈侯于袲伐郑　桓公十有六年公会宋公卫侯陈侯蔡侯伐 郑　公 至自伐郑　桓公十有七年及齐师战于奚　庄公元年齐师迁纪郱鄑郚　庄公二年公子庆　父帅师伐于馀丘　庄公三年

，缕纂以为奉，鹿皮四个；诸侯之使垂櫜而入，稛载而归。故拘之以利，结之以信，示之以武，故天下小国诸侯既 许桓公， 莫之敢背，就其利而信其仁、畏其武。 桓公 知天下诸侯多与己也，故又大施忠焉。可为动者为之动，可为谋者为之谋，军谭、遂而不有也，诸侯称宽焉。通齐